Moderne
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Allgemein
Der Begriff Moderne bezeichnet zunächst einen Umbruch in allen Bereichen des individuellen und gesellschaftlichen Lebens gegenüber der Tradition. Heute wird dieser Umbruch überwiegend mit den Entwicklungen des 18. und 19. Jahrhunderts in Verbindung gebracht: Geistesgeschichtlich mit der Aufklärung, Politisch mit der Französischen Revolution, Ökonomisch mit der Industrialisierung. In der eher kunstgeschichtlich beeinflußten Geschichtsschreibung gilt insbesondere das frühe 20. Jahrhundert als die klassische Moderne.
Bernard von Chartres (gen. Sylvestris 1080? - 1167) gebraucht den Terminus „modern“ in einem historischen Gleichnis der „moderni“ als Zwerge: "Wir sind Zwerge, die auf den Schultern von Riesen sitzen. Wir können weiter sehen als unsere Ahnen und in dem Maß ist unser Wissen größer als das ihrige und doch wären wir nichts, würde uns die Summe ihres Wissens nicht den Weg weisen."
Lat. modernus (neu; neuzeitlich) stammt vom lateinischen Adverb modo (eben; eben erst). Später entlehnt aus dem Französischen (moderne und moderniser), erscheint es im Deutschen als Fremdwort seit 1727 in der Bedeutung von „neu“, als Gegensatz zu alt, antik usw. Modernité wird als Substantiv erstmals 1849 von Chateaubriand verwendet (in einem abwertenden Sinne) und 1859 maßgeblich von Baudelaire aufgegriffen. Im Deutschen verwendet erstmals Eugen Wolff 1887 den Ausdruck „die Moderne“ auf die Kunst bezogen.
Der Begriff der Moderne geht tendenziell weit über einen Epochenbegriff, wie etwa den des Mittelalters, hinaus. Das historische Einsetzen der Moderne ist dabei stets eine Frage theoretischer Interessen und Grundlagen. Bezeichnender Ausdruck dafür ist eine schwer eindämmbare Rückdatierung. Aus einer allerdings beschränkten eurozentristischen Sicht verschiebt sich das Einsetzen der Moderne mit jeweils guten Gründen rückwärts: Vom Zusammenbruch des Sozialismus und einem „Ende der Geschichte“ über die Erschütterungen durch den ersten Weltkrieg, die Industrialisierung des 19. Jahrhunderts, die Neuzeit mit der Reformation und der Entdeckung Amerikas, über das Imperium Roms zurück bis zur attischen Demokratie und zur Bildung des Staatswesens überhaupt bzw. zum Zusammenbruch frühester Staatswesen.
Eric Hornung schreibt über den Zusammenbruch des Alten Reichs in Ägypten:
- Als Antwort auf die tiefen Erschütterungen der Ersten Zwischenzeit [2180 - 1987 v.Chr.] finden wir zunächst Klagedichtung. Sie entspringt dem Bemühen, eine wirre, aus den Fugen geratene Zeit durch stilisierte Klage zu bewältigen ... Von jetzt an werden die Formeln von Untergang und Neugestaltung zum festen Bestand der Literatur. … Die Folgen [des Umbruchs] werden aufrüttelnd bis ins Detail beschrieben, wobei man schon damals Überfremdung, Lärm, Baumsterben und Nahrungsmangel beklagt. Die einstmals Vornehmen sind im Elend, die Armen prunken in neuem Reichtum … und die ganze Menschheit ist (Zitat): Wie eine verirrte Herde, die keinen Hirten hat.
Die Reflexion auf die Erschütterung traditioneller Werte bildet aber weitgehend den Kern aller Theorien zur Moderne. Ausnahmen bilden etwa Konzepte, nach denen Traditionswandel fester Bestand aller menschlichen Entwicklung ist oder die Entwicklung als solche nicht anerkennen. Charakteristisch für den Begriff der Moderne, insbesondere im Unterschied zur Postmoderne, ist zudem die Ersetzung der Tradition durch neue "Versprechen", die einen geänderten, aber erneut gefestigten Wertekatalog oder Bezugsrahmen vorgeben. Aus dieser Sicht erscheint eine Umwälzung der Tradition zur Moderne als Mythos.
Kunstgeschichtliche Betrachtung
Was die Prägung des Begriffes angeht, zeigt Andreas Venzke ("Zeitschrift für Germanistik", 3/1995), dass "Die Moderne" in Deutschland erst mit dem Naturalismus aufkam:
- [...] eben auf die Literatur bezog man den Begriff 'modern', so auch auf die entstehende naturalistische Bewegung. Allerdings beschlagnahmten die Naturalisten den Begriff nicht nur für ihre Ziele, sondern sie modelten ihn auch um, in 'die Moderne', die dann für einige Jahre nahezu gleichbedeutend für den Naturalismus stand.
Bis dahin hieß es höchstens "das Moderne".
Kunsthistorisch betrachtet ist sie die Epoche, die im 19. Jahrhundert mit den revolutionären Werken der Suprematisten und Avantgardisten in Europa, zunächst in der Malerei, Bildhauerei und mit Theateraufführungen ihren Höhepunkt fand, und deren Ende in (zunächst West-)Europa durch das verheerende reaktionäre Wirken (vgl. entartete Kunst) der Nationalsozialisten erzwungen wurde. Viele der verfolgten Protagonisten flohen zunächst nach Frankreich, später in die Vereinigten Staaten und nach Israel, wo die weitaus meisten architektonischen (Spät-)Werke der Moderne entstanden. "Die Moderne" kehrte nie wieder nach Europa zurück.
Soziologische Betrachtung
Am stärksten haben in der Soziologie zunächst Ferdinand Tönnies (mit Hilfe des Begriffes Neuzeit, Geist der Neuzeit, 1935 [1998]) und danach eingehend der Strukturfunktionalismus versucht, die Moderne mit der funktionalen Differenzierung ineins zu setzen. Dadurch rückt ihr Beginn historisch weiter zurück.
Als Vorteil dieses Ansatzes wird gesehen, dass man dann auch analytisch über den "Beginn der Moderne" in z. B. Japan oder China sprechen kann (vgl. dazu unlängst: Ho-fung Hung, Early Modernities and Contentious Politics in Mid-Qing-China, c. 1740-1839, in: "International Sociology", 2004: S. 478-503), ohne dass dort damals von "Moderne" gesprochen worden wäre.
Epochengeschichtliche Betrachtung
Der Beginn der Moderne wird historisch häufig auf die Französische Revolution gelegt. So sieht der US-amerikanische Soziologe Daniel Bell den Hereinbruch der Moderne mit dem Jahr 1789. Andere sehen eher einen Prozess der Entstehung der Moderne, der sich allmählich nach 1789 im 19. Jahrhundert vollzieht.
Als wesentliche Elemente der Moderne werden angesehen:
- die Säkularisierung als Folge der Aufklärung und die damit verbundene Hoffnung, eine Art Menschheitsreligion würde an die Stelle der institutionalisierten Religionen treten.
- die Industrialisierung, auch Industrielle Revolution genannt, insbesondere der Übergang von der manuellen, handwerklichen Fertigung zu Massenproduktion durch Maschinen, damit auch die Ablösung der feudalen Gesellschaft (Ancien régime) durch Kapitalismus und Demokratie.
- der Fortschrittsglaube, d. h. die Vorstellung, dass die materiellen Errungenschaften des Menschen unbegrenzt wachsen (fortschreiten) könnten.
- die Rationalität, d. h. der Glaube an die Vernunft und die Vorherrschaft rationaler Überlegungen.
- die Autonomie gesellschaftlicher Bereiche, wie Ethik, Politik, Recht und Wirtschaft. siehe (Emanzipation)
Man muss sich zum Verständnis der Moderne deutlich machen, dass alle diese Elemente, die vielen von uns heute als selbstverständlich erscheinen, keineswegs immer und überall vorherrschende Überzeugungen waren und sind. Epochen lassen sich am besten dadurch kennzeichnen, was die Menschen dieser Epoche ohne Nachfragen als selbstverständliche "Wahrheiten" und Grundüberzeugungen akzeptieren. Diese Selbstverständlichkeiten ändern sich im Laufe der Zeit. Zu den Änderungen von Selbstverständlichkeiten siehe z. B. die Paradigmen-Theorie von Thomas S. Kuhn.
Neben der zeitlichen Dimension sollte auch die räumliche Begrenzung der Moderne betrachtet werden. Auch wenn moderne Einflüsse heute auf alle Kulturen festzustellen sind, so ist das beispielsweise in Asien vorherrschende zirkulare Denken dem linearen Denken des westlichen Fortschrittsglaubens deutlich entgegengesetzt.
Den kulturellen Höhepunkt erreicht die Moderne in Europa und Nordamerika in der Zeit vor und zwischen den beiden Weltkriegen. Der Begriff 'Klassische Moderne' bezeichnet die Vielfalt, heute noch als bahnbrechend angesehener, heterogener Stilrichtungen in den Bildenden Künsten.
Maler, wie beispielsweise Pablo Picasso, Franz Marc, Henri Matisse, Georges Braque,Piet Mondrian und Wassily Kandinsky, sind dafür typische Vertreter ("Klassische Moderne"). Besonders das deutsche Bauhaus hat sich als kulturelle Keimzelle der Moderne hervorgetan. In Österreich gilt dies insbesondere für den Architekten Adolf Loos und die Architekten und Vertreter angewandter Kunst, die die Wiener Werkstätte bildeten.
Während in Russland zunächst die Bolschewiki und in Italien die Faschisten wenigstens in der bildenden Kunst und insbesondere in der Architektur Konzepte der Moderne aufgriffen, haben die deutschen Nationalsozialisten diese größtenteils als "entartet" bekämpft. Auch Stalin war kein Anhänger der Moderne; seine Präferenzen in Kunst und Architektur lagen beim Sozialistischen Realismus.
Doch auch in anderen europäischen Ländern und in den USA stand die internationale Moderne im Gegensatz zu dem wiedererweckten Nationalismus und vielen fundamentalistischen Tendenzen.
Die Nachfolge-Epoche der Moderne nennt sich heute die Postmoderne und auch für die Wegbereiter der Moderne hat man zwischenzeitlich den richtigen Fachbegriff bereit: Die Protomoderne.
Zitat
- "Was wir Moderne nennen - also die Zeit zwischen der europäischen Aufklärung und dem Ersten Weltkrieg - hat uns mit idealistischen Zumutungen überlastet und mit humanistischen Idealen geködert. Deshalb haben wir heute eine ambivalente Einstellung zur Moderne: sie ist Utopie und Alptraum zugleich. Deshalb fällt es uns so schwer, souverän in eine neue Zeit einzutreten. Wir haben ein Entwöhnungstrauma der beendeten Moderne." Norbert Bolz (in Theorie der Müdigkeit - Theoriemüdigkeit, 1997)
Abweichende Bedeutungen
Mit Bezug auf die Mode ist modern derjenige, der sich am jeweils neusten Geschmack orinetiert, insbesondere kleidet.
Der Ausdruck "Modernität" wird häufig auch gleichbedeutend mit bloßer Fortschrittlichkeit oder Aktualität verwendet.
Modern (mit Betonung auf der ersten Silbe) bedeutet das Zerfallen, z.B. von Holz.
Analytisch gibt es Abgrenzungen zum Begriff "'Neuzeit'", aber auch Sinnüberschneidungen mit ihm. Überhaupt ist "die Moderne", seit sie im Naturalismus als Begriff in Deutschland eingeführt wurde, in ihrer inhaltlichen Bedeutung immer vage gewesen. Sie bezeichnete eigentlich immer nur jede neu aufkommende Stilrichtung oder Kunstgattung.
